cikgu syazreen dalam pertandingan silat melayu bertemu pesilat dari negeri selangor
cikgu emy fadly menentang mat kilau dari PSGFM-KL
cikgu emy fadly bertanding dengan pesilat PSGFM Sabah dalam silat melayu
cikgu emy fadly versus pesilat melaka
Cikgu Halim bin Hamit, Guru Kanan Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia Cawangan Kuala Lumpur (PSGFM-KL) telah dilahirkan di Melaka Bandar Bersejarah pada tanggal 30 Julai 1970. Telah mendirikan rumahtangga dan dikurniakan seorang cahaya mata.
Cikgu Halim bin Hamit bersama isteri tercinta...
(Kak Ita yang sentiasa memberi sokongan padu pada perjuangan silat Cikgu Halim...Kak Ita semasa menyertai perbarisan sempena pertabalan DYMM Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan)
Pada tahun 1987 ketika berusia 17 tahun, beliau mula mempelajari Seni Silat daripada Cikgu Yazid bin Ariffin (bekerja di DBKL dan masih aktif dalam kejurulatihan Silat Olahraga). Cikgu Yazid bukan sahaja mengajar beliau Seni Gayung Fatani, malah Cikgu Yazid adalah orang yang bertanggungjawab mengenengahkan beliau ke arena Silat Olahraga.
(emai semasa Pertandingan Silat Remaja Kebangsaan 2009)
Penampilan sulong Cikgu Halim bin Hamit ke arena ialah pada tahun 1987 (17 tahun) iaitu mewakili Kontigen Kuala Lumpur ke Pertandingan Silat Kebangsaan anjuran Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (PESAKA) di Negeri Sembilan dalam Kategori D Putera. Berikutan persembahan beliau yang memberangsangkan dalam Pertandingan Silat Kebangsaan yang lalu, pada tahun 1988 (18 tahun) sekali lagi beliau telah terpilih mewakili Kontigen Kuala Lumpur dalam acara Silat Olahraga ke Sukan Malaysia (SUKMA ke 2) yang juga diadakan di Kuala Lumpur. Berdasarkan prestasi cemerlang yang telah ditunjukkan, Cikgu Halim bin Hamit telah dipilih mewakili Kuala Lumpur ke SUKMA dalam acara Silat Olahraga pada tahun 1990 (Sarawak) dan 1992 (Johor).
1) Cikgu Emy Fadly (Guru Muda / 5 Dan)
2) Cikgu Nazim (Guru Muda / 5 Dan)
3) Cikgu Abd Halim Abdullah (Ketua Jurulatih / 4 Dan)
4) Cikgu Hasri (Jurulatih / 2 Dan)
5) Cikgu Mazura (Jurulatih / 2 Dan)
6) Cikgu Nizam (Jurulatih / 2 Dan)
7) Cikgu Nazriq (Jurulatih / 2 Dan)
8) Cikgu Nor Hamizah (Jurulatih / 2 Dan)
9) Cikgu Noor Syazreen (Jurulatih / 2 Dan)
10) Cikgu Norazwa (Jurulatih / 2 Dan)
Berikut pula adalah senarai gelanggang di bawah kelolaan Kelab Cikgu Halim (K.C.H) dan jurulatih yang bertanggungjawab:
Sekolah-sekolah:
1) Sek Men Teknik Kajang (Cikgu Halim Hamit)
2) Sek Men Keb Pandan Mewah (Cikgu Halim Hamit)
3) Sek Men Keb Pandan Indah (Cikgu Halim Hamit)
4) Sek Men Keb Pandan Jaya (Cikgu Halim Hamit)
5) Sek Men Keb Cheras (Cikgu Halim Hamit)
6) Sek Men Keb Sri Tasek (Cikgu Halim Hamit)
7) Sek Men Keb Taman Maluri (Cikgu Halim Hamit)
8) Sek Men Keb Taman Seraya (Cikgu Asri / Cikgu Nasriq)
9) Sek Men Keb Bandar Baru Ampang (Cikgu Emy Fadly)
10) Sek Men Keb Aminuddin Baki (Cikgu Syazreen)
11) Sek Men Keb Puteri Ampang (Cikgu Hamizah)
12) Sek Men Keb Cocharane Perkasa (Cikgu Nizam)
13) Sek Men Keb Cocharane (Cikgu Hamizah / Cikgu Norazwa)
14) Sek Men Keb Saujana (Cikgu Nazim)
15) Sek Men Keb Seri Bintang Utara (Cikgu Nazim)
16) Sek Men Keb Seri Bintang Selatan (Cikgu Nazim)
2) Universiti Pertahanan Nasional Malaysia (Cikgu Halim Hamit, Cikgu Hamizah, Cikgu Syazreen dan Cikgu Norazwa)
3) Kolej Sains Kesihatan Bersekutu Sungai Buloh (Cikgu Halim Hamit, Cikgu Hamizah, Cikgu Syazreen dan Cikgu Norazwa)
4) Kampung Cheras Baru (Cikgu Halim Hamit)
5) Kompleks Muhibah Ampang Jaya (Cikgu Halim Hamit)
6) Maktab Perguruan Teknik Cheras, Kuala Lumpur
BIODATA RINGKAS CIKGU HALIM BIN HAMIT
NAMA
- Halim bin Hamit
NO. K/P
- 700730-04-5209
ALAMAT
- Lot 120, Lorong 45B, Bukit D, Kampung Cheras Baru, 56100 Kuala Lumpur
TEL(B)
- 012-2743984
EMEL
- halimhamit@yahoo.com
BLOG
- psgfmkl.blogspot.com
PEKERJAAN
- Jurulatih Silat sepenuh masa
PERTUBUHAN
- Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia (PSGFM)
PERSIJILAN/PENGIKTIRAFAN
(1) Sijil Tauliah Jurulatih Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia (PSGFM)
(2) Sijil Silat Malaysia
(3) Permit Mengajar di Sekolah-sekolah Malaysia
TARIKH MULA BERSILAT
- Tahun 1987 (22 tahun)
PENGALAMAN MENGAJAR
- Mula mengajar di sekolah-sekolah pada tahun 1990 (19 tahun pengalaman mengajar)
STATUS DALAM PERTUBUHAN
- Guru Kanan PSGFM cawangan Kuala Lumpur
TALIPINGGANG DALAM PERTUBUHAN
- Bengkung Hitam 7 Dan
PENCAPAIAN DALAM NEGARA
(1) Jurulatih Silat Olahraga Kebangsaan Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia (PSGFM)
(2) Jurulatih SUKMA bagi Kontigen Silat Olahraga Kuala Lumpur
(3) Jurulatih Silat Seni dan Silat Melayu Kontigen Kuala Lumpur
(4) Mengajar 16 buah sekolah dan 6 gelanggang dewasa sekitar Kuala Lumpur sera Selangor
(5) Telah melahirkan beberapa Juara Kebangsaan dan telah mewakili Kontigen Silat Olahraga Malaysia
PENCAPAIAN LUAR NEGARA
(1) Jurulatih Silat Pertubuhan Seni Gayung Fatani Cawangan Perancis
(2) Jurulatih Silat Pertubuhan Seni Gayung Fatani Cawangan Austria
(3) Juara Demonstrasi Seni Beladiri Antarabangsa di Perugia, Itali
(4) Memperkenalkan silat di bandar-bandar seluruh Jerman selama sebulan
PENDAHULUAN
Sejak sekolah rendah lagi kita telah dipupuk berbangga dengan pakaian Melayu yang lebih dikenali sebagai Baju Kebangsaan yang terdiri daripada songkok, baju Melayu, seluar, samping dan kasut kaki di mana ianya diwajibkan pakai setiap hari Jumaat. Lebih meriah lagi apabila menjelang hari raya apabila kesemua orang lelaki Melayu bergaya dengan pakaian Baju Melayu yang bermacam warna, gaya dan fesyen. Namun, adakah Baju Melayu yang kita pakai itu lengkap dan sempurna? Terus terangnya, kedapatan sesetengah fesyen Baju Melayu yang ada sekarang sangat menjelekkan mata. Kelihatan lebih kepada seorang pemalas yang kononnya dia sangat begaya dan up to date.
ETIKA BERPAKAIAN
Jadi, apakah kaitannya pakaian dan silat? Sejak dahulu lagi, baju Melayu yang lengkap menjadi pakaian para pahlawan dan pendekar. Apakah baju Melayu yang lengkap itu? Terdapat talibun (puisi lama terdiri daripada 4, 16, 20 baris dan bersajak diakhirnya) yang menggariskan tatacara pemakaian baju Melayu lengkap seperti berikut:
Yang disebut pakaian lengkap
Pertama memakai destar
Kedua bercekak musang
Ketiga berkain samping
Keempat berseluar labuh
Kelima berkeris
Keenam berselempang
Ketujuh bengkung berpending
Kedelapan berkasut kaki
Kesembilan berkambil sirih
Kesepuluh bergelang berdokoh
Kesebelas bercincin
Kedua belas bersapu tangan
Talibun di atas menggambarkan etika berpakaian yang lengkap bagi lelaki Melayu pada zaman tradisi. Keris menunjukkan betapa pentingnya ilmu beladiri (silat) kerana keris bukan sekadar lambang tetapi digunakan sebagai senjata apabila perlu. Jadi, baju Melayu adalah pakaian yang sesuai untuk bersilat malah baju Melayu tidak lengkap jika tidak berkeris atau senjata. Ia umpama persediaan yang tidak lengkap. Namun pemakaian adalah berbeza mengikut tempat yang dituju tetapi keris tetap dibawa. Sebagai contoh, jika hendak ke masjid, bengkung berpending, gelang, cincin dan sapu tangan tidak perlu dipakai malah keris dipakai secara tersembunyi.
Kalau berbaju Teluk Belanga
Kain diikat dagang luar
Kepala berkopiah sahaja
Kain labuh samping ke keting
Kaki seluar bayang-bayangan
Keris di pinggang tidak nampak
Itu pakaian ke masjid
Atau bertandang ke sanak saudara
Jika ke majlis rasmi pula, etika bepakaian juga turut berbeza.
Kalau memakai Cekak Musang
Kain diikat dagang dalam
Kain labuh di bawah lutut
Pinggang memakai bengkung lebar
Keris terpampang sebelah kiri
Kepala memakai destar
Seluar labuh sampai keting
Itu pakaian raja-raja
Atau datuk atau panglima
Atau orang patut-patut
Atau orang berbangsa
Yang duduk di helat jamu
Atau majlis di ramai besar
Kedudukan keris pula menggambarkan status sosial pemakaianya.
Kalau memakai keris
Keris tersisip sebelah kiri
Keris beradat berlembaga
Kalau memakai keris terlentang
Itu tanda mencari lawan
Bagai ayam kokok bertendang
Bagai dubalang masuk gelanggang
Elok dipakai dalam hutan
Atau belayar tengah lautan
Untuk menjaga-jaga diri.
Kalau keris sampir terlangkup
Keris tidak mencari lawan
Dipakai dalam jamuan
Yang dipakai pergi bertandang.
Keris yang dipakai bukanlah simbol semata-mata. Cara pemakaian keris menggambarkan maksud pemakainya. Keris yang terlangkup menunjukkan pemakaiannya tidak berniat jahat atau sebagainya kerana posisi keris yang tidak bersedia untuk digunakan atau suasana yang tidak mencurigakan. Tetapi keris diterlentangkan dikatakan mencari lawan kerana posisi keris yang mudah dipegang dan dihunus untuk menikam.
KESIMPULAN
Berdasarkan kedangkalan ilmu penulis, apabila seserang memakai keris, semestinya dia perlu memiliki ilmu berkeris atau dengan kata lain dia perlulah seorang yang pandai silat. Jika tidak senjata makan tuan. Setiap pakaian yang dipakai ada tujuan yang tertentu. Sebagai contoh, bengkung lebar yang dipakai sepanjang 7 lilit bertujuan untuk mengelakkan diri dari ditikam dan ayat-ayat yang ditulis pada bengkung dijadikan azimat. Pending selain menguatkan ikatan bengkung, ia juga boleh digunakan sebagai senjata. Labuhan kaki di paras keting dan pemakaian samping hanya di paras lutut adalah bertujuan memudahkan gerakan apabila berlawan. Boleh dikatakan, orang Melayu boleh ‘berkata-kata’ melalui apa yang dipakai.
RUJUKAN
Abd Rahman Ismail, 2003. Seni Silat Melayu Sejarah Perkembangan dan Budaya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kamus Dewan Edisi Keempat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
OLEH
IZHAR BIN MAT ISA
20 OGOS 2009.